(转)大藏经中的“佛心经”之心智:

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(转)大藏经中的“佛心经”之心智:

帖子  一粟.. 于 2014-01-28, 05:17

“诸佛境界中  小根所不及
 久远诸佛语  菩萨不能知
 诸佛神通中  是境见非境
 久远诸如来  同我此一心
 此心非诸心  此心即是佛
 若行此心事  无不离世间
 过去诸佛心  未来及现在
 中及菩萨等  及于诸天身
 下愚凡夫类  能持我此心
 速证无生忍  更不住世间
 菩萨声闻众  及余四果等
 上及于诸佛  无不由是生
 持戒得圆满  信施有得报
 存念常不退  在在所生处
 常喜得逢迎  所说诸言教
 皆是佛心智…”

一粟..

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帖子  一粟.. 于 2014-01-31, 03:31

(转) 大愚对《佛心经品》的篡改内容全文通览

[说明]: 正常色 - 保留经文; 〈 〉- 被删文字;【 】- 增加文字。

“...〈诸〉【一切】佛境界〈中〉,〈小根所不及,〉
  【非众生所解,】
  〈久远诸佛语,菩萨不能知,〉
  【唯有佛与佛,乃能究竟知。】
  〈诸佛神通中,是境见非境,〉
  〈久远诸如来,同我此一心,〉
  〈此心非诸心,此心即是佛,〉
  〈若行此心事,无不离世间,〉
  过去〈诸佛心,未来及〉现在【佛】,
  〈中及菩萨等,及於诸天身,〉
  〈下愚凡夫类,能持我此心,〉
  【同住真常心。】
  【众生了此心,即成无上觉。】
  【若持心中心,】
  速证无生忍,〈更不住世间,〉
  【乃至大觉位,即身亦证得。】
  〈菩萨声闻众,及余四果等,〉
  〈上及於诸佛,无不由是生,〉
  〈持戒得圆满,信施有得报,〉
  〈存念常不退,在在所生处,〉
  〈常喜得逢迎,所说诸言教,〉
  〈皆是佛心智...〉”

此贴其内容转自天鉴论坛(法眼如炬)

一粟..

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帖子  一粟.. 于 2014-01-31, 04:00

(转) 大愚对《佛心经品》的篡改内容全文通览

[说明]: 正常色 - 保留经文; 〈 〉- 被删文字;【 】- 增加文字。

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《佛心经品亦通大随求陀罗尼》

  〈佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上〉
  三藏菩提流志奉 诏译
  【庐山沙门释子大愚铅椠】


  如是我闻。一时,佛住俱焰弥国,金刚山顶。 观十方,皆如火色。尔时如来,〈即嘘长叹。普〉【虽】视众生〈都无差途。善哉〉【平等不二,以众生不觉故,作如是言:苦哉苦哉,末法】众生,〈当〉【应如】何〈所〉救。〈思惟〉【作是言】已〈讫〉。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至〈十〉金刚际〈及〉【乃至】魔【王】宫殿悉皆震动。其时即有过【去】现【在】〈未来〉一切诸佛。应念〈正〉思【维】。复有诸菩萨等。住【持】自心〈中〉而〈复〉不动【转】。复有诸金刚领诸眷属,执金刚事。〈不安其座,〉游行十方。复有诸天仙魔众,【惶恐无主,】怖走无处。尔时,〈即〉【会中】有十金刚藏菩萨,前〈整衣服。〉白佛言。世尊今者此〈瑞〉【相】。为恶相耶为善相耶。

  〈尔〉时〈如来〉【佛】,〈但自思念而复〉【默然】不答。〈其时会中〉有〈菩萨名〉金刚愍【菩萨者】。告金刚藏菩萨言。〈是〉【此】相不善。【是以】佛今〈悲愍〉入慈心三昧,〈不名为善。〉且自净心,待佛所宣。

  〈尔〉时,〈复〉有德藏菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。

  〈即〉金刚愍〈告〉言。〈正是救摄之处。善哉善哉。〉【住此杬昧,慈提众生,故名慈心三昧。】

  〈其时〉【但】各净〈身〉心。〈在〉须臾〈之间。〉【即】见〈如来〉【佛】心遍〈诸〉【一切】众生。尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善哉众生没尽。汝悉知不。我今诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。

  〈其〉时〈即〉有二十千万亿菩萨。皆是灌顶大法王子威德自在。〈来〉【前】白佛言。世尊我有菩萨慈。佛言,此非【菩萨】慈〈摄〉【所能救】。

  复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白佛言。世尊我〈能〉【有金刚】力〈摄〉。佛言,【此非】金刚〈此非〉力〈摄〉【所能救】。

  〈其时〉复有一切世界大自在天。〈能〉变身为佛,来白佛言。世尊,我有自在变化〈所摄〉。佛言,非汝幻惑所知。

  於众会中,有一菩萨名曰实德。【前】白佛言,世尊,〈如是金刚〉【此诸】菩萨【金刚】天仙。皆悉不能〈摄持〉【救护】。佛今如何令诸众生得【大解】脱〈此难〉。

  尔时〈如来〉【佛】告实德菩萨言。〈唯有如来〉【除佛】心中心〈之不〉【,余无】能〈及〉【救者】。何以故。能令诸魔生大慈故。能令诸法随应现故。〈能令〉诸佛【慈护】常不离故。〈能令诸〉菩萨〈为眷属〉【本愿亦护持】故。能令〈诸〉金刚施威力故。能令〈诸〉天众常拥护故。〈诸大药叉〉乐义罗刹成助法众故。〈能令一切〉诸大鬼神生欢喜故。〈能〉令〈所〉持诵者等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。〈能令持者〉心所为作无不办故。〈能令〉所有障难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切【众生】直〈至菩提〉【成正觉】〈无〉【不】退转故。世间所有事业自明了故。乃至〈过去未来现在。〉【世界】一切〈世界〉有通无通有智无智有贤〈无贤〉【不肖】。尽归伏故。

  尔时大〈会〉【众】闻说此已。〈咸〉【皆】欲听受。〈於大〉【见】众中〈忽起〉【放大】光明,过百千日。尔时,实德菩萨问佛言。此〈是〉【为】何光,〈何等因缘〉【放自何处】。答言,〈此〉【为】欢喜光,〈从〉【放自佛】心中心〈生〉。【实德菩萨言:放自佛心中心。实德菩萨言:】世尊,〈当知〉此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。何以故,为同诸佛无印可故。同诸如来无所得故,一切诸相〈亦无见〉【悉皆空】故。〈守慎诸根〉【常住真心】无〈舍离〉【动转】故。〈使诸〉【一切】魔怨不得便故。能遮魔王〈诸〉【不善】道〈路〉故。以是因缘名心中心。

  尔时〈一切〉大众白佛言。世尊,我【等】从〈所修因缘及〉佛〈妙〉【受】教【以来】。未曾闻有如是〈赞叹〉【最胜】功德【,具】大威〈神〉力【之妙法】。唯愿如来〈为我等辈。〉【慈悲】宣说〈此句〉【令我等依法修持,】〈证修〉【速登】觉地。〈唯愿使我於中修行。尔时如来〉【佛】告〈诸菩萨〉【大众言】,〈诸〉善男子【等】。【有十种行愿,】今当宣说。【如说而行,】〈证修佛地〉【必登觉地】,〈有十种持必定成就。〉何等为十?

  〈第一〉【(一)、佛佛俱信】,〈持心,於〉【法】法无碍,〈於佛生信於心平等。於众生生慈於色无著清净僧众,尊视如师。〉

  〈第二〉【(二)、】持戒不〈阙〉【缺】。〈常〉摄〈在〉【心常】定,〈修不妄语。好施众生断除憍慢〉【诸法空相,平等无著】。

  〈第三〉【(杬)、】〈莫行恶。修不杀戒〉【慈心众生,励行戒杀,】〈勿食恶食〉【不忍食其肉】。〈慎莫自赞莫见他过。〉

  〈第四〉【(四)、】〈於诸求法莫生讥嫌〉【人有所求,等心施舍,温和谦下,骄慢不生】。〈於诸佛教遮护过恶。於师僧中如父母想。〉

  〈第五〉【(五)、】〈若行愿教慎莫遗失〉【不违本愿,常利自他。不自称赞,不见他过。】。〈於诸贫富等心观察。须怀世谛而顺诸人。〉

  〈第六〉【(六)、】〈於佛句偈常须警察。所修诸法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察上中下根。〉【贫富贵贱,性本不二。口常软语,令生欢喜。心意质直,远离谄媚。随顺人情,善转俗谛。】

  〈第七〉【(七)】〈所持契印〉【佛说教诫,体会力行】。〈莫不净行莫非时结〉【护持佛法,如护己命】。〈莫为名闻利养而用。有所行法亦不得舍非众生。〉【救护众生,而不望报。众生骄慢,亦不退心。】

  〈第八〉【(八)】〈於一切所有莫生偷窃断非理恶莫行谄佞。於佛法要护如已命〉【不轻正法,不使他轻。不谤杬宝,不令他谤。】。〈乃至良贱莫存二心。〉【有轻谤者,善言开解。令其信入,不堕邪网。】

  〈第九〉【(九)、】〈所救诸苦际不至诚者。实莫退心〉【常护正念,不亏暗室。胜行坚固,不厌疲劳。发弘誓愿,摄心不退】。〈莫自轻法莫使他轻。须断已谤莫使他谤〉【常住大乘,破除邪见】。〈必须质直常行耎语。劝存善道起大慈悲。〉

  〈第十〉【(十)、】〈断除邪行莫损虚空。志信坚固不辞疲苦〉【所修本法,一一遍持。清净密印,莫污染结】。〈常劝不舍慕善知识。或於林泉清净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄勿令邪见。常住大乘有善知识承迎礼拜。〉【须为自利利他而修,不因名闻利养而用。】

  【善男子等,】如是〈十事〉【行愿,】能〈断除〉【一一受持】者,是持法证。决定直至无上〈菩提〉【正等正觉】更不退转。欲〈修〉【证】菩萨及金刚身,满足不难。

  尔时〈诸菩萨〉【大众】闻〈说此〉已。白佛言,世尊。〈如此愿〉【一一】行〈愿〉,〈我今〉【勉力】修学。唯愿如来,〈起〉【不吝】大悲〈心〉,【宣】说〈此〉神妙章句。大众〈欣〉【渴】仰,〈今〉【乐】欲受持。佛〈告〉【言:】〈诸〉善男子【等】。乐说〈便〉【佛】说,谛听谛听。【善思念之。】〈尔〉时〈如来复〉【佛即】以菩提心〈契〉【印摄】护〈於〉大众,令心不动。〈即〉【而】说〈咒曰:〉

  一切佛心中心大陀罗尼【曰】:
  〈唵〉 跋〈罗〉【罗】跋〈罗〉 〈糁〉【参】跋〈罗〉【罗】〈糁〉【参】跋〈罗〉【罗】 印地栗耶 微输达〈祢〉 哈哈〈【二上六合同】〉 噜噜遮隶 迦噜遮隶 莎〈 〉【婆】诃。

  第一【菩提心印】:

  先以左右二手二无名指各屈钩。〈苾〉於中指后。〈以〉二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头〈指捻〉【相拄】。合腕当〈於心上〉【胸】。其印即成。

  若人修持此契法者。得菩提心具〈足〉菩萨智。〈具足〉一切波罗蜜门。〈具〉摄〈在心〉【无不尽】。所有诸佛菩提及诸〈秘〉【密】门。〈是〉【皆】此印摄。〈於净室授〉【受】持此〈契〉【印】经七〈日间〉【千遍【即七日,每日千遍】】。〈所有法要即现目前。於诸魔道及众生道及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲变形变亦不得。〉【次修以下诸印,方为有主。】

  〈诸善男子。若得〉【修】此〈契〉【印时】。应念即有十方诸佛云集其顶。〈应念即有〉十方菩萨〈求为〉侍〈者〉【从诸佛】。〈应念即有〉十方金刚〈求为〉【为佛】给事。〈应念即有〉十方诸天〈侍卫〉供〈养〉【侍诸佛】。诸魔眷属。悉舍本土,【随从诸佛,】来助法威。一切毗那夜迦〈求〉【为供佛故,亦】来〈供养〉【聚会】。

  诸善男子。〈欲降伏魔怨外道。先结此契咒三七遍。举在心上。回身起立左转一迎。其时大地震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出。慎莫生瞋。持此咒者若生瞋者。十方诸佛非欢喜。时十方始安诸善男子。当〉【此印为诸】佛之首,诸法之母,诸契之王。十方诸佛,从此而生。如〈诸〉佛〈世尊〉【等量】,无有过者。〈若不过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契为首。不得此契诸法无主。纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所作诸法多诸障难。〉【修此印时,慎勿生瞋。若生瞋者,十方浩沸。】慎之慎之,莫不净用。

  第二菩提心成就〈契〉【印】:
  〈(一名十方如来同印顶契用前咒)。〉

  先以左右二手【二】中指〈相交〉【,】右押左〈。〉【相交】於虎口中出头。二无名指〈并〉【各】屈〈。〉押二中指背上。二母指各捻〈。〉二无名指〈后相拄〉头【相并】。二头指於二无名指背上头相拄。二小指【相并】直竖〈合〉。〈头相拄〉【其印即】成。

  若善男子善女人。得此契持者。转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。於诸法要自然通达。从久远来所未持者。应心所作皆悉契合。〈持法之时有诸外道及魔波旬。来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者。於初夜间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不经三日。若求大通不过七日。於梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契咒之一百八遍。将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔即退。〉世间〈小小〉诸病〈及难治不可识者〉【,无论轻重】。但结〈契〉【印念】咒〈满〉一日,癫病亦除【,何况余疾】。除不至〈心〉【诚】。〈若於龙藏所须法要。结契诵咒呼龙王名。不经一宿其法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。〉若〈得〉【修】此〈法〉【印】,〈但自秘之。勿传非人慎之慎之。欲用此契,量事大小。大事行,小事莫行用,〉【纵无速效,亦莫轻舍。殷重深心,久习成就。慎勿妄用,】损其灵验。〈记之记之。〉

  第三正授菩提〈契〉【印】
  〈(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)。〉

  先以左右二手无名指,【各】於中指头指〈两〉【二】间出头。次以二中指二头指。〈并头相捻。〉四指齐头相著。二大母指【各】捻二头指上节〈文〉【纹】。二小指【相】并〈头〉直竖。合腕成印。

  若有〈善男子等。〉欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智,〈遍〉【所有】十方〈界。是〉圣【与】非圣,〈是〉魔【与】非魔。〈及〉【并】诸天仙四果圣〈等〉【人,】诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。〈世间〉所有事业。【无论】世〈辨非〉【出】世〈辨。从此即和合同佛心。〉【了性无二】何以故。【同佛心故,】得佛三昧〈门〉故。诸佛秘藏〈从〉【由】此摄故。诸佛顶轮〈从〉【由】此成故。一切金刚依〈从〉【此】住故。十方〈众〉圣【众】来归〈命〉【从】故。〈一切〉诸恶【众生】回向善故。〈所有诸恶自摄心故。〉一切〈诸〉障【碍】自消除故。天魔波旬自降伏故。〈裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主。当自来忏悔故。〉一切诸法〈不得现前。依从此契即得〉【皆】现前故。〈一切〉诸佛菩萨逆顺〈诸〉【法】门自了知故。〈一切菩萨威光不能遮此行人身故。〉小大愿求皆果遂故。

  〈若有善男子善女人得此契持者。於净心中慎莫惑乱。收心在定〉【修印之前】。先念三〈归〉【皈】,发〈受〉【持】戒心。【摄心净持,慎勿惑乱。】

  〈然结此契。当结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。为说愿教持印。大神立在左右。为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法*轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香。一檀香二薰陆三沈香。各别烧。三世诸佛同现其前。〉

  〈欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司察。结此契咒三七遍。运心遍十方经三遍迎一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。〉

  〈每日〉无〈问夜及晨〉【论】朝【夕】。结〈契〉【印】诵〈至〉【满】千遍。十方如来,自助其力。〈何况诸余〉一切外道〈及以内道〉。〈有〉诸【余】法术〈有幻惑者〉。欲令破者,举心即破〈种种诸病。於大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦还得除差〉。

  〈欲用此法必须消息记持。莫不净〉【慎勿轻】用。若〈不净〉【轻】用【者】一切滞碍,无有成者。若诸印法久持不得成〈者〉。结【持】此〈契〉【印】日〈持〉【满】千遍。〈不经〉七日【之间】无法不成。〈所用即无滞碍。记之记之勿传非人。〉勤苦〈愿求〉【修学】,经三七日。〈得佛菩萨〉【证本觉心】。

  第四如来母〈契〉【印】
  〈(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在天母又名契持母亦名总持母)。〉

  先以左右二手合掌。二小母指【右押左】交屈入掌中。二头指【各】钩〈取二〉小〈母〉指头。二大母指并押二头指中节。二无名指直竖头相〈捻〉【并】。〈苾〉二中指【绕】向二无名指后亦相〈捻〉【并】。四指头齐,合腕成【印】。〈其座须结跏。亦得验小声阴诵前咒。〉
  若〈有善男子善女人。欲〉持此〈契〉【印】者。心念十方诸佛七遍。然后〈当〉结〈此契〉【印】。〈其契每於〉【若遇】大月十五日。〈结此契〉持〈得〉【满】万遍。〈十方世界所有〉【得大】自在〈法门应身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放光我亦放光〉。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧我亦三昧。诸佛说法我亦说法。〈诸佛不食我亦不食。〉【诸佛度生我亦度生。诸佛无碍我亦无碍。】乃至种种诸佛【种种】所作〈之事〉【所为,我】皆〈悉〉〈能为〉能作【能为】。何以故。〈为於〉【因】此【法】中〈是〉【具】八种母故。及八自在故。〈诸佛常说八自在故。〉我从〈此〉【八自在】而生,更无别〈处〉【法】。

  〈有〉此〈契即〉【印】能摄八方自在〈之〉力。一一方〈界皆〉【各】有八方。一一方〈皆〉【复】有八种随心。何等为八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸【法】要〈契自来相逐〉随心。七〈所有诸毒令向〉【止恶修】善。〈得〉【直】至【成】佛〈身〉无【有】退转随心。八世间所有果报福德。〈能〉【欲】施即施,〈能割所割〉【欲舍即舍】,〈能〉【欲】修即修。〈须〉【欲】成即成〈须破即破〉随心。

  善男子等,如是【八种】随心〈事〉中。一一〈皆〉【复】有百十〈恒〉河沙随心事,不可具说。若〈有〉【欲】求者,但於晨朝。结〈契求之无不可逐〉【印修法,一一随心】。〈若不果者诸佛妄语。

  若有善男子善女人。欲持此契者。〉【乃至】欲求佛位〈者〉。〈欲求〉菩萨位〈者〉。〈欲求〉金刚位〈者〉。〈欲求天神位者。欲求现十方者。欲〉求生西方〈者〉。〈欲求下方自在生者。欲求〉【或】十方自在生者。〈欲求世辨无阙短者。〉唯当至心思〈惟自〉念〈事〉【所求】,日【日如法修】持〈千遍。七日之间即能得至。一离世界更不往来。何以故。为同佛身得佛神通故。为同佛心得佛慈故。为同佛眼得佛见故。为同佛力得佛持故。为同佛行行世间故。为得佛印亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏。见二身唯见一身。见无二佛唯见一佛故〉。【无不果遂。】

  善男子【等】。当知此〈契〉【印】。唯佛与佛乃能〈记持〉【究竟】。非〈诸〉【余】圣〈也〉【所知】。唯诸菩萨愿〈力满〉【大】者〈乃能记持〉【相应最速】。〈非初心也非诸金刚。〉【唯】佛〈受〉【授】与〈者然始忆持〉。非〈小通也〉【非金刚能授】。

  善男子等,若〈将〉【持】此〈契〉【印】。十方〈世界〉所有通灵。无不识知。无不摄受,无不顶礼。无不归从,无不加护。十方如来,无不印可。宁〈於百亿恒河沙数世界。诸有大地尽皆灭没。诸须弥山王末为微尘。复有〉【谓】佛〈身迁〉【心动】转不定。〈当知此契〉不可说【此印】〈无〉有【不】定相。何以故。〈岂有诸〉佛〈迁〉【心无有动】转〈身也〉【故】。当知此〈契〉【印】,诸佛执持。非菩萨手。若有菩萨,不从佛受。能〈行〉【得】此契【者】无有是处。若有金刚,不从佛受。能得此〈契〉【印者】亦无是处。〈尽於〉【十方】世界,〈虽有〉【一切】诸天不〈得〉见【不】闻。何以故,佛不〈受〉【授与】故。

  〈善男子。当知此契。欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如佛出世。日月光明自然不现。何以故,为此力故。〉

  善男子,我此印契。久事我者,〈即来〉【我始】付〈属〉【授】。同我心者,我亦付〈属〉【授】。具大慈悲,我亦付〈属〉【授】。长养法性,我亦付〈属〉【授】。能度众生,直至〈菩提〉【正觉】,我亦付〈属〉【授】。依我经教,〈记〉【行】持〈在心〉【不忘】,我亦付〈属〉【授】。能为众生作决定者,我亦付〈属〉【授】。能使众生,〈修行〉【坚持】戒行。〈所有〉【不为】魔〈事为作制约。不令退失〉【转】,我亦付〈属〉【授】。

  〈善男子。当知此契,佛额上光。结持之百遍。举至额际即能放光。善男子当知此契如来心。结契持百遍自得佛心。善男子。当知此契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子。当知此印如来神通变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无边身。身通化自在观见众生在於身中。举至右膊即运转大地在於身中。善男子。当知此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上下八方应时示现。皆有七步纵迹。善男子。当知此契同於如来语。持契百遍举至於口。所说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男子。当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与恶业众生作大福田。善业众生证果受记。当知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力如诸佛力。〉

  善男子〈等〉。当知此契,不可思议【,故不轻授】。若〈於愿持者〉【既受得】,必须珍重。勿妄宣传,【勿】与〈诸〉非人【,慎之慎之】。〈何以故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也。受法忏悔除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者多不成就。自当失验。若能依此诸验自成不假别持。使我广说句义重叠。遍於大地犹亦不尽。记之不轻。〉

  第五如来善集陀罗尼契。
  〈(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)。〉

  先以左右二手合掌,〈交〉二中指右押左【交】於掌中。二大母指左押右,各捻本中指如环。二无名指二小指〈并〉【同】竖〈头〉相〈捻〉【并】。二头指捻二无名指上节〈文〉【纹】成【印】。

  若善男子善女人等,欲持此契。先〈当〉於晨朝〈时〉,至心称念三世诸佛。〈面〉【心】向十方说三归依法。〈清净澡手嗽口。〉然【后】结〈此契〉【印】。〈闭心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨。及诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗藏伏藏宝藏诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已。一切陀罗尼法取用无滞。〉

  〈若善男子等欲持此法。须烧檀香薰陆香沈香等。须净衣服,所发誓言。我今持此契法。普为一切众生,设此誓已。即结此契,持至一百八遍。即有一切诸佛。化身为百亿神。各严器仗,及诸眷属围绕。咒者及百亿神军、百亿鬼军、百亿诸天仙众。一切水火风天。所有精只变怪无不来集。既云集已问言。何欲所作,我不违逆。能为即为所须七宝千子隐形法式。及王化四天得大威力。所至之方自然调伏。〉

  〈若有不顺之者,以契指之。应时契上化出兵众。身持火焰,,前后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵广正等。转轮圣王四天下。用此契欲得法藏。持契在心,即有持陀罗尼王。为说法要,自然开解。若降恶兽,以契指之。应时契上即有五师子现。恶兽自然弭伏。如来昔於摩诃陀罗国,降护财狂象用此契力。若欲移动山岳,结此契咒一千遍。以契指山三遍指地三遍。於时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷著他方。一切众生无觉知者。如来放光动地当用此契。若有灾疫流行、恶风暴雨难禁制者。当结此契咒经七遍。轮转三匝灾疫停息。〉

  〈若有持一切陀罗尼久用功。夫不得效者,当结此契在於顶上。得至最胜其力即成,更无拥滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契法住此而出。过去诸佛,所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切外道能为伏事者。皆以此契摄持。若一切法,有诸众生不决了者。亦结此契指此人心,自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者皆用此契。〉

  〈善男子。各见所有一切陀罗尼。自证功力动大千界。不得此契能了知者无有是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此契所有福〉【此印威】力,〈共诸〉【与】佛【力】等,若〈修〉【求】无上菩提〈之人〉【者】。〈当〉【修】持〈用有〉【之】力【,最为殊胜】。〈诸余贪诈小心〉【恶心众生】,勿妄宣传。纵传无效,〈即起〉【从生疑】谤〈法〉。

  善男子【等】。当知此〈契〉【印】,〈是诸佛之〉【如来】身【心,何以故】。能摄诸法自〈宣〉通【达】故。〈善男子。当知此契以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子。当知此契如来心。〉摄诸藏门在意中故。【能摄圣众作辅弼故。】〈善男子。当知此契如来身。〉能摄一切菩萨金刚〈护世间〉【救众生】故。〈善男子。当知此契如来身。〉能令一切大神〈布〉【护】世间故。

  〈善男子。我此契即始一付属。我〉【是以】此〈契〉【印】〈即流注贫下诸〉【任传於何等】众生手。其〈此〉众生〈是〉【即】我菩〈萨随念〉【提】所生。得菩〈萨〉【提】记〈我始付属〉。

  〈善哉善哉。善男子。宁说诸佛同淫欲身。莫轻此契必须护持。何以故岂有诸佛成淫欲行不。诸佛若无淫欲。当〉【故】知此〈契必〉【印力】同诸佛。若持此〈契〉【印】。纵〈造地狱因〉堕〈於〉地狱。【能】令地狱〈内诸受〉罪〈者〉【苦众生】应念生天。〈无有一人及受罪苦。释迦如来〉【我】现病【身】。入〈於〉【诸】地狱救〈诸〉【护】众生。〈当〉【常】用此〈契〉【印】,更无余〈契〉【法,】能与〈此〉等【者】。若使我说,劫劫相续〈说〉【亦】不可尽。〈记之不轻异。〉

  第六如来语〈契〉【印】。
  〈(亦名敕令诸神契亦名敕令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语秘门契亦名同一切众生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)。〉

  先以左右二手合掌。以〈左右〉二无名指二小指【同右押左】叉於掌中。〈即〉以二大母指左押右捻二无名指小指甲上。二中指二头指并竖直〈申〉【伸】。〈总〉拆开二分〈计〉成【印】。
  若善男子善女人。〈得此契时〉或〈得〉闻〈时〉【此印】,或〈得〉见〈时〉【此印】。其人〈身上所有积〉【累】劫重障〈难〉,自然消灭。〈一切法要及非法要。出语赞叹,即成实故。所出言音敕召诸事。告令十方,应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告言,我须此法。我须此力,我须此宝。我须此药,我须此食。若有一切所须,但净心结契诵咒。至一千八十遍。所须之物应令即有,所持物神自然奉送。〉

  〈善男子等。若有三十三天闻此语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者。闻此言音,毒心即除。虽在十方即自求哀,发弘誓愿。我乘佛教,更不敢作恶。下方世界,诸金刚藏。闻此言音,踊出金刚座。扶持此人,安其座上。维摩诘取东方金刚座,用此契力。多宝如来从下方发来用契力。出言即得,更无疑滞。何以故。以佛言音,遍十方故。以此言音同诸佛言音,无有二故。以此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常不阙故。言所出音。一切众生若得闻者,皆解了故。是语非语口所说者如诸法音。一切众生皆信受故。所说教令,众生记持不忘失故。纵有非语使诸众生。将为正法能护持故。有诸众生失念失心说错教命。我此言音,能令得本心正定故。所习法要,能令众生乐听闻故。所说言音无违越故。〉

  〈善男子。〉若持此〈法〉【印】。〈若〉【或】行〈若坐〉或住【,或坐】或卧。先念三〈归〉【皈】,然后结〈持此契〉【印】,〈得满百日。一切语言无不解了。若能至心不解了者。一切诸佛便为妄语。若使我喻〉此〈契〉【印效】力。无〈喻〉可【比】喻。〈无比可比。乃至〉【即】过去〈未来〉现在一切诸〈圣〉【佛】。【亦】无〈有能〉知此〈契〉【印】力者。持之得通,不知根际。我今虽说〈而有〉付〈属〉【授】。亦不知根际。当知久远【诸】佛〈力〉。递相付〈属递相承受〉【授】。递相印可,递相授记。

  〈如上之事从自在心中语契出生。不可轻用。记之慎之慎之。初心〉【少善相或无善根】众生,勿令见〈我如上〉【此】印法。【慎之慎之。】〈难可度量。消息不得轻用小小之事。若有用者令人失验。纵欲用时良事大小〉。

  尔时世尊说〈此〉【诸印】法已。一切菩萨〈及诸〉金刚〈藏王〉。【及】诸〈眷属等〉【大众】,〈即〉【咸】欲修持〈其〉。〈天地大黑,日月星宿失却精光。诸有神灵忽然沈没,佛视此已便即微笑。以其语契,指十方界天地大明。时诸菩萨各自现身。各各动摇天地大动。尽其神力亦不能止。其时如来却后安坐,告大众言。我用定契此能安不。即舒左手四指向前。拓大指横著掌中。右手亦如左手安右膝上。应时一切大众及大地等,并悉得定。善哉诸大众等。当知久远诸佛有如是力,不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸法决定加持。若无决定,纵尽劫修有何成益。〉

  〈尔时实德菩萨白佛言。世尊如此定契,有何加持。佛何不说。如若不说,如病露现莫知方救。尔时佛告实德菩萨。我此定契,一一诸佛从此得定。久远以来。唯诸佛有此定契。若诸菩萨一切金刚,无此契也。若有此契即同诸佛。其此定力有言宣不。实无言宣。若无言宣,如上诸法亦无言宣。谁人得到,谁能言宣。唯我此身能为解了。唯过去诸佛能为解了。其诸菩萨能解了者。即同我身非菩萨也。〉

  〈尔时如来说此语已。下方有一菩萨,名无碍通。从下方来佛前诵出。心住懮愍嘿然而坐。所有宝座皆不现前。唯自长叹不赞叹佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛。佛即答言。此人普遍所以长叹。佛告无碍通菩萨。今有何事唯自嘘嗟。无碍通菩萨心始欢悦,宝座始现。有大威光影〈门@下〉大众。即下宝座,整履衣服。住立佛前白佛言。世尊。我於下方,闻说佛心中心及如上契等。便即说持。今得此通今来至此。善哉世尊,然我悲愍。当知不。佛言,我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛心持。若佛心持即曼荼罗也。无碍通菩萨言。世尊,未得佛者。无决定者。攀缘多者。无慈悲者。其此众生,欲入此中可得不耶。佛言无碍。我本说法只缘下劣。如有下劣欲得求者。结日轮坛其坛三院。逆日结之无诸供养。唯有美香戟 三个。若无戟 三刀亦得。三盏香三面镜三盆水。其坛纵广八尺第一院白。第二院朱。第三院青各如五方法。第一院中求佛位者求之。第二院中菩萨法求之。第三院中金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等法。於坛外求之举心即成。不假多日余有功。契不得传。凡现微功能。今且略说。但有勤修。诸有功法自然证得。〉

  〈尔时大众〉【乃】问佛言。世尊,〈其〉此【诸印】法〈契〉,【我等应】从谁〈授持〉受。〈得〉【从】谁灌顶,〈得〉谁【为】加护。〈今得此通 满十方。能令一切尽皆降伏。能令一切诸法自然露现。〉〈谁〉【曾有何】人〈於佛〉修持此法〈得如说通〉。〈谁人得通佛自证见。〉我等今者欲请作〈其〉师〈范〉。

  〈尔时〉佛〈告大众〉言。汝等〈今有疑〉且待须臾。〈自当得见汝自证问。〉
  〈尔〉时〈如来。於自心中结〉【佛密】持【如来】语〈契〉【印】。遍告十方一切心中心者。〈急〉【速】来〈此间,】大众欲见。【作是语已。】

  尔时。多罗菩萨持菩〈萨〉【提】心〈契〉【印】。眷属围绕。从东方来,〈变〉【现】身为佛。一切大众,〈作〉【现】菩萨〈像〉身〈而现〉【俱诣】佛前。坚意菩萨〈从南方来〉。持菩萨成就〈契〉【印】。【从南方来,】化身作佛。一一眷属,皆〈自变身作〉【为】菩萨【身】。心王师子吼王佛〈从西方来〉。持正授菩萨〈契〉【印】。从〈彼国〉【西方】来。〈在路〉【所见】众生〈是心非心〉【无论善恶】。以契指之,〈总皆〉【悉】成〈佛〉【正觉】。〈有远闻者得菩萨记。〉最胜如来下〈有〉一童子,年十四岁。〈从北方来,〉持如来母〈契〉【印,从北方来】。所经诸国,有大夜〈刹军〉【叉】,大黑鬼〈军〉。吐火神〈军,大黑风窟及蛇男〉。如是等【类】,〈男〉以〈佛〉母〈契〉【印】指之。皆发慈心,随送童子〈得至〉【同到】佛所。〈如是恶兽并〉【同】得佛心,受菩〈萨〉【提】记。师子音佛,〈从下方来。〉持善集陀罗尼〈契〉【印,从下方来】。百万亿陀罗尼神【,以为】眷属。〈飞腾虚空自来为证。上方〉香积如来下一童子〈身〉。〈并〉【与】香〈世界〉【光如来下】一童子〈身〉。【同】持〈佛〉【如来】语〈契〉【印】,从上方〈。飞空徐语而〉来。〈下方众谓是香积如来普光如来下阎浮提各白 。花供养下至佛前乃是童子。〉

  尔时〈如来〉【佛】告大众言。〈善听如前〉【六方】所来,〈并承受〉【皆有】师【承】。〈俱承〉【蒙】佛【神】力,〈皆有〉【俱得】大通〈久远成就〉。〈即未可为证。汝等善听〉更〈唤〉【有】一人【,足为近徵】。佛即〈告〉【呼】言。光明童子善来。〈其〉【彼】时童子住在雪山。闻佛〈唤〉【呼】声,〈即来〉【乘空而】至〈於我所〉。〈其〉时〈童子至〉大众〈中。大众讥诃〉【谓童子曰】,如来唤汝【来,为我等作师】。今眷属何在〈堪为我等作师〉。童子答言。我〈等〉【之】眷属,汝【等】即是〈也〉。大众〈答〉言。我等〈共〉【与】汝,〈久〉【曾】不相识。云何〈当言〉是汝眷属。〈其时〉童子【即】密持【如来】语〈契〉【印】。指〈於〉【向】大众,【尔时】除佛化身【外】。诸余菩萨尽皆礼此童子。〈其时大众无觉〉【而不自】知〈者〉。〈四众〉礼讫〈皆自告〉【白】言。仁者,我等今者请仁者为师。童子〈答〉言。如来语〈契〉【印】实无虚妄。汝等大众一心【奉】持〈之〉。如我无异。

  尔时大众〈。同声〉白佛言。世尊,〈其此〉【光明】童子。修〈此契法〉【如来语印】几久。〈当〉有如是力【能】摄我【等】〈满足之仁〉。佛言。〈众等〉汝等〈今者。〉菩〈萨心〉【提】未〈足〉【圆】。所以被摄。〈大众善〉【汝等谛】听,〈我为汝等〉【今】说〈此〉【童子修持】因缘。我昔初住雪山修〈道〉【行】。〈多〉有诸恶兽〈等〉。〈无有善心皆欲食人〉【互相吞噬】。我时〈在〉定【中】忆念〈我师〉空王如来所说此咒,始宣一遍。〈其时〉诸恶〈虫〉兽【等】,皆得佛心,〈不害於我〉【不复吞噬】。〈渐次忆〉【持】念【稍久】。〈其时虫兽〉【俱】得菩萨戒,〈皆〉【而】食草〈菜〉【卉】。〈於后有此〉【时光明】童子。〈闻我〉【诣】山〈中〉供〈给〉【我】。〈於我始经一宿。因〉【适】我持次,听得〈我〉【此】咒。复〈经明日。〉盗〈我即〉本〈结〉【印而去】。〈将即便出山更不事我。经〉【修学】七日〈间〉,得如是力。后〈过於〉【复遇】我。即以〈神通欲〉【印力】摄〈於〉我。为我【所】持故,〈二〉【了】不相摄。汝等当知。盗法〈中犹〉【尚】有如是大力。何况正授。

  〈尔时〉大众闻〈佛说〉已。【白佛言,世尊,惟】愿赐〈我〉【授】法【要,令我等】同此童子,威神自在。佛言。汝等却后七日,当得此通。〈非人不信。即当忌失。当尔之时,有诸外道隐形众中。佛知不制。於后欲持此契降诸菩萨。为恶心故,结契之时。烧却身心,自法亦失。善哉此法,勿妄持之。〉一切事业,俱不废置。唯〈止〉【有】恶心,【及嫉】妒心,持即无效。若无恶妒〈心〉,速证不难。【大众白佛言,】〈善哉〉世尊,唯愿印可,唯愿印可。速证佛地,〈得如佛身〉【与佛心等】。

  尔时,如来为〈欲〉印可〈一切诸〉大众故。〈即〉以正授菩〈萨契〉【提印】,指〈於〉十方〈以经〉三遍。即有黑风,吹诸菩萨皆悉〈倒地〉【颠扑】。〈诸菩萨等从地而起,即有〉【旋复】赤〈色〉云【遍】现。雨〈诸一切〉细〈末栴〉檀〈之〉香,〈洒〉【熏】大众〈身〉【心】。次雨香水,浴〈诸〉大众【身】。【熏】浴〈大众〉已【毕】,应时〈即〉得〈此〉【语】通自在。得自在已,〈具〉【遍】修〈此法〉【诸印】,〈经七日已,普〉【皆】同佛〈身〉【心】。〈佛初涅盘,所授供养,诸来化佛。是此契力。〉

  尔时大众,得此契力【,欢喜踊跃】。〈即共〉同声赞〈叹〉佛〈德〉【,偈言】:

  善哉〈救世者〉【天人师】,〈普示大神通,〉【具足一切智,】
  〈微小现十方,俱获大功德。〉
  【所有众生类,悉蒙大解脱。】
  〈佛身即凡体〉【众生具佛智】,【及佛功】德力〈等十方〉,
  〈微〉【乃至】妙〈净〉法身,〈下愚决定有〉【凡愚亦无减】,
  〈亲族证此果,咸遍於未来,〉
  【真言加持力,一切皆显现,】
  〈当愿〉【是以】凡夫音,〈同〉【与】佛语无异。

  尔时文殊师利法王子〈等〉。复以神通遍告十方而赞〈叹〉佛【言】:

  善哉〈圣师子〉【大日尊】,慈光遍〈世间〉【法界】,
  微妙净法身,显现希有事,
  〈久修而不了,放光即菩提,〉
  【众生业垢重,蒙佛加持力,】
  〈如此诸佛身〉【刹那同佛心】,〈是我大师力〉
  【生死巨海中,佛为大导师】,
  〈当知盲聋道,无过此慈悲,〉
  〈唯愿后觉人,亦同我今日。〉
  【迷失觉路者,速依佛道行。】

  尔时如来〈说〉偈〈曰〉【告大众言】:

  一切诸〈身〉【道】中,〈莫过〉【无逾】於佛〈体〉【道】,
  〈所有要〉【一切上】妙法,无过〈诸佛〉【心中】心,
  〈将〉【以】心示众生,众〈生即佛体〉【心即佛心】,
  如此大〈圣〉【威】力,〈菩萨不能〉【非众生所】知,
  〈有劫〉恒河沙【数劫】,我始一付〈属〉【授】,
  若能依【法】修〈者〉,即同我〈此身〉【本心】,
  若有至诚者,梦授〈与菩提〉【成就因】,
  〈我〉【今】说梦中因,汝等当〈善〉【谛】听,
  〈若欲见法时〉【或见佛光明,或承佛灌顶】,〈必见化〉【或升大】楼阁,
  〈诸佛乘空往,临顶即自安,〉
  或〈见〉临大【江】河【,或乘车马驶】,〈陆船随手造〉【或载舟航行】,
  或〈见〉【登大】高山〈上〉,〈通自无根栽〉【或入佛塔寺】,
  〈或见作浮图,腾空自往来,〉
  若〈见说〉【与大】法会,〈身〉自为【说】法〈王〉【主】,
  〈或见素像时,舒手即严饰〉【或为工画师】,
  或〈见诸〉【展诵】经卷,〈引手即执持,〉
  〈若见诸楼阁,其身自安坐,〉
  〈或见大江河,入里无没溺,〉
  【或入水不没,或近毒无伤,】
  【或遇险得脱,或临难无畏。】
  【或见佛相好,或观清净僧。】
  【或观日月星,或见龙马象。】
  【或地中发火,或毒蛇驯服。】
  【或自见面像,或现庄严身。】
  【或楔美饮食,或吐污秽物。】
  【或见美女人,而无不净心。】
  【或行广大路,或入高大城。】
  【或一丝不挂,或自在入浴。】
  【或大小便溺,或自心忏悔。】
  【或父母死亡,或自身物故。】
  【或明医良药,或久病初愈。】
  【或孕妇产生,或提携婴儿。】
  【或鲜花美果,或清水泳鱼。】
  【或莲花未敷,或自坐花上。】
  【如是种种相,或於定中现。】
  【乃至修法时,耳闻说法音。】
  【或一言半句,或长篇大论。】
  【一一感应兆,应当胜精进。】
  【无论梦或定,有一示现时。】
  〈如是诸法相,即成得法因,〉
  【皆为成就相,进修而无疑。】
  【莫於无信人,轻泄秘密机。】
  【勿近恶知识,勿得少为足。】
  【不取亦不舍,不欣亦不厌。】
  〈普示依持光,必须依我觉,〉
  【任运依法行,即身成正觉。】
  〈若不依我此,未见有菩提,〉
  〈纵於契经中,所习多疑滞。〉

  尔时大众闻〈此法〉【佛说】已。欢喜〈奉行〉【踊跃】,礼佛而〈退〉【住】。

  〈佛心中心经卷上〉

  〈佛心中心印品中卷下(法别)〉
  〈三藏菩提流志奉 诏译〉

  尔时阿难处大众中,〈潜〉【戚】然懮〈愁〉【虑】。〈於其中间诸有经律〉一切〈藏门俱然掩闭〉【菩萨】。诸大金刚〈及诸菩萨。一切所有灵只游世界者。乃至诸大〉龙【王】神仙〈众〉。〈及百千万亿世界四天王等。乃至〉释梵〈诸〉【四】天【等】。悉皆迷闷,顿失〈精〉光【明】。唯有诸佛能知〈广大〉【其】因〈起〉。各各安坐,〈皆自於身及心。〉放〈微细〉光〈。自想〉慰问。

  〈尔时〉毗卢遮那如来。〈复於身分更开异色〉【更放】无量【大】威德〈大端严〉光。其光普照,〈乃至有罪无罪等〉【凡被照者】。〈如是众生〉皆得〈无怖〉【安稳】。复於光中〈演说微细〉【妙】音声,告诸佛言。诸大圣众,此威光难知,此威光难测。唯有大圣〈与我力〉等【正觉者】。〈与我心等与我慈等。与我悲等与我解等。与我知等与我辨等。乃至世界所有知量。〉能〈尽〉知〈者,即〉【此光,】能〈知〉此【测】光〈明〉。〈所谓因缘而得种种知见。〉

  〈尔〉【於】时阿难〈於其闷中〉。心有〈少〉【所】省〈强自意持〉。即起【礼佛,】问卢遮那【如来】言。世尊,〈其〉此光〈者〉【果】唯〈说〉诸佛【能知,非余所知】耶。佛言,〈是〉善男子。唯佛能知,〈虽有〉【非】菩萨【正觉】未〈同佛见〉【等者所能知也】。〈其时〉阿难〈前礼佛足。五体投地眼中垂泪。〉【复】以偈问曰:

  世界有菩萨,【示】现〈身得〉为佛【身】,
  世界有菩萨,能化无边身,
  世界有菩萨,能知佛所知,
  世界有菩萨,能解众生缚,
  世界有菩萨,遍入诸佛刹,
  世界有菩萨,〈种种〉示【现善】方便,
  世界有菩萨,〈堪〉忍〈入诸〉【众生】苦,
  世界有菩萨,【广】摄〈众於己身〉【诸群生】,
  如是〈诸〉菩萨【等】,皆是灌顶〈主〉【王】,
  示同诸佛身,应念现诸境,
  神通波罗蜜,其实不思议,
  能於急难中,无畏大自在,
  我〈观如是等〉【现诸菩萨】,与佛〈亦〉【等】无异,
  若具受持者,同佛不思议,
  诵持佛法藏,〈一一皆遍了〉【作众生明炬】,
  即此法云顶,皆是满足位,
  云何〈此人等〉【大菩萨】,不知此因缘,
  〈若此〉【菩萨尚】不知〈者〉,〈下〉【凡】愚何能〈了〉【解】。

  尔时毗卢遮那佛。【仍】於光〈明〉中,出〈大〉【妙】音声。〈叹〉【告】阿难言。善哉佛子,以〈是〉【此】等菩萨虽有〈大〉慈,慈不遍故。所以不知。虽有〈大〉悲,悲【亦】不遍〈故〉。所以不知。〈虽有大忍忍不遍故。所以不知。虽有大通通亦不遍。〉【乃至】虽有〈大〉【忍、通、】力〈力亦不遍〉【等】。〈虽有示现〉示现〈不遍。虽有〉无碍,〈无碍〉【以】不遍【故,所以不知】。〈如是不遍一一菩萨皆悉有之。〉若〈得〉【一一】遍者,〈了见佛性〉【佛果圆满】。〈即能〉【方】知〈我〉此事。佛〈性犹故未了〉【果未圆】。〈云〉何能知如来量处。阿难〈白佛〉【汝】言。〈世尊如是〉菩萨〈犹故〉【尚】不知。〈一切众生云〉【凡愚】何〈得〉【能】解〈此理〉。〈佛言汝我此亲承第七佛〉释迦牟尼【佛】。次当宣说。〈一切众生自然得了。能奉持者。一切众生自然得〉解〈我之〉【汝】所〈说〉【问】。

  尔时。阿难即问释迦牟尼佛言。世尊,此事云何。〈我自亲承供养已经劫数。〉唯愿〈为我示现〉【慈悲开示】。〈及诸法要。〉【令】我〈欲〉【如说】修行,〈流注〉【转示一切】众生〈心际〉。

  〈尔时如来告阿难〉【佛】言。阿难,我今示现〈如是〉神力。汝〈等〉【可】递相告〈语〉【知】,慎勿惊怖。阿难〈即〉受〈如来语〉【敕,转】告大众〈言〉。〈大众当知大众当知。高声三告。其时阿难〉不觉【同时】身腾〈处〉虚空〈中〉。大众仰观〈见阿难身〉。谓是阿难得无碍通。其时〈音声〉【告语】,〈遍至阿迦尼吒天〉【声震十方】。〈所有世界〉尽皆知闻。阿难白佛言。世尊,遍告已讫,唯愿【开】示〈现〉。

  〈尔时世尊。〉【佛】即〈以四十齿俱时齐密〉入慈〈愍〉【心】定。〈计〉【忆】念心中心咒,〈作是〉念已。〈复〉以右手中指指〈於〉【向】南方。以足大指〈案於〉【按】地。其时所有世界〈及非世界。所有〉地狱涌〈出〉【升】虚空。复於【一切地狱】上方〈世界所有诸雨〉。雨宝莲华,破〈此〉【诸】地狱。〈其〉时〈世界〉【诸地狱】,无有一人,受〈诸〉【其】苦者。〈秽恶都尽〉【离诸垢秽】,〈俱〉得法眼【净】〈见於如来〉。复有〈示现一切世界〉诸大药叉及罗刹王、〈护梵帝释四天王等〉【释梵护世】、一切饿鬼及阿修罗王【等】。〈如是之身〉皆得〈神〉【大】通。所谓通者,〈善通慈愍〉【广大慈悲】。普覆众生,【心无障碍,】如佛无异。

  复有大通,於虚空中,雨微细雨。【凡】所有〈一切起〉愿求〈者〉皆得满足。缨重〈疾〉病【者】,〈承此闻力〉皆得除〈差〉【愈】。饿者饱满,热者清凉。
  复有大通,遍十方〈界〉所有众生。〈当尔之时一一皆论说佛心地。〉
  〈复有大通。若有众生在母腹者。〉处【母】胎〈孕〉者。为【小】儿者,即能忆识过去心地。知所生处,〈本所经事〉【往世经过】。〈并〉【皆】能记〈持〉【忆】。
  〈复有大通。十方世界诸恶灾毒永劫不起。〉
  复有大通。其通光明,遍十方界。一一界〈量〉【中】,〈是佛及诸菩萨。乃至声闻四果等类〉【诸佛圣人】。〈俱得明见无有疑滞〉【悉皆明现,无有障碍】。〈俱时皆能明遍〉三界【众生】。尽【离】诸苦〈际〉,同佛寿〈劫〉【生】。
  复有大通。其通光明,现五种色。一一色中,【各有】五百万亿那由他〈殑伽〉【恒河】沙化佛。〈俱将眷属〉【及】大菩萨众〈升空而来〉。〈所是眷属皆能论〉【同】说佛心中心,所有法要。〈即自明〉【皆能了】解。
  复有大通。其通光明,遍十方刹。其时大地【震】动〈摇〉三十六〈遍〉【返】。星宿日月,应时〈堕〉【殒】落。〈遍於八方所有〉魔及魔民。皆舍魔业,退〈其〉【失】威神。〈即〉【俱】得佛通。〈佛通已俱能〉忆识本所受业。〈即〉生〈悔恨求哀〉【大】忏悔,〈自求〉【发】出家【心】。无〈有一人心〉不定者。

  佛告【大众言,】〈诸〉善男子。其此通光遍十方界,有大威德。三明六通,具八解脱。如法修者,直至【成】佛〈身〉,〈更无异身〉【不受异生】。何以故。〈以诸佛心同时证故。以诸如来同印可故。我〉【以】卢遮那〈者是〉【为一切】佛母。常〈於此中自〉住持故。〈所〉有〈愿〉【所希】求,〈自印可故。自〉【皆】满愿故,〈自观察故。自与〉【为】一切〈为〉【学者】灌顶〈师。所有学者自来〉证【明】故。〈能〉【为】知佛心者。〈广遣诸天来供养故。令〉【遣】诸金刚藏王密迹菩萨〈为绝灾变常〉【荫】覆〈阴〉【其人,令除障难】故。〈又遣一切〉【复令】诸天〈不可识者求〉【常】围绕故。〈乃至世界所有化形者变形者。种种伏匿者潜隐世间者〉【一切鬼神非人等】。〈常来〉【顺从】护卫故。〈上至释梵诸天药叉天众来从伏故。四海跋陀鬼子魔母恶鬼药叉等。一切非行。乃至如是等众无不顺伏者〉【乃至以种种善巧方便】。〈必当〉【令】如法〈依我佛心取〉【修证】佛心〈法〉【者】。〈必当证效更无异法。而能成我此心事者〉【皆得成就】。

  〈尔时〉阿难【复】白佛言。世尊,〈如此心法〉【本妙觉心】,〈佛自依持。以大神通即得如法也。乃诸〉【一切】菩萨金刚久〈处〉【修】佛行。〈亦至佛所即能学佛坚固住。决定不退得菩提证〉【坚固不退方得成就】。〈如诸下愚〉【今凡愚下劣】,欲乐〈求〉【修】者,云何〈得至〉【不经长劫】。〈佛力广大威德玄旷。志行深〈涳-工+豕〉住大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学此法。云何得如法云何证验云何能了见。众生心事当见之。时有何法则得辨邪正。复有何法令诸魔王等一切诸大恶王诸余变怪即自调伏。复有何法〉立证佛心。〈我闻契经所说。久受勤苦,具修诸度。犹未即证。我今不知所趣。〉唯愿【慈悲,】为我解说〈一切所有法要〉。〈证验成佛及世间所知〉【令诸众生,无有疑惑,不久勤修,速证觉地】。

  佛〈赞阿难〉【言】,善哉善哉。汝欲知者〈听受思惟〉。我今当说,阿难,〈其此佛身〉【诸佛境界】。〈世间有谁能识有谁自知。有谁行行一无差失。有谁能知尽生死际,实无有知〉【非众生所知。众生根行,唯佛能了。有诸众生,依自心力,累劫苦行,方成菩提者,有诸众生,依仗佛力或咒力,即身熏修,顿超觉位者,此中微妙,】唯佛与佛,〈能知此事〉【乃能究竟】。

  阿难,〈我〉此心【中心】咒。但〈行〉【以】慈悲【心】,日持千遍,得满千日。佛〈力〉【心】自成〈所作自成〉。〈十地愿力不能回也。〉

  〈复有一法欲知验者。持十万遍外含一口。水心诵百遍应有所作以水[口*孙]之诸苦除灭。若得除者必定大验。持至百万遍[口*孙]。山得倒众罪得灭。诸有灾疫鄣。於世间作不祥者。於晨朝日[口*孙]一口水。得满三日灾疫即灭。能护大千世界地及虚空。欲定邪正者。取一铜镜无间大小咒经万遍持行。乃至邪正必定决了。若欲知此心彼心诸佛心菩萨心。金刚心诸天心四果圣人心。四海龙藏心及龙王心。天王心日月星宿心。药叉罗刹心一切鬼神王。乃至世间隐形伏匿心。及世间众生心并知所缘之处。案法华经庄严六根功德从此而生。佛子必定凡夫必定。菩萨必定金刚必定能作此法。余无能者。〉

  阿难复白佛言。世尊,〈如〉修此法【时】。〈有〉【应结如】何坛界,〈有何药木。有何供养有何香花。有何彩色有何知识。用〉【应择如】何处所,【乃至药品护摩、香花、供养,种种庄严,各各应当如何,】〈请具说之〉【唯愿一一闻示】。

  佛〈告〉【言】,阿难。〈汝为颠倒为是正问。若是正问即此颠倒。若正者不应问。此如来心从色生。邪执法像法事法我都不为。唯有心法至心实际。阿难无有一法攀缘至如来处。心无异境唯一是实。阿难若一切事法能作佛者。何不於事放大光明於身心。若於身心当知事法一无事立。〉【佛心非相,亦非离相,一相无相为檀场,真实不虚为处所。本来无染为药品,究竟清净为香花,不离觉心为供养,无智无得为庄严。以空慧火,烧尽烦恼为护摩。若著相修,能至究竟者,则一切外道,皆为正法。】

  何以故,〈我昔凡夫时。〉【忆念】往【昔住】尼佉罗山【时】,〈见〉【有】诸咒仙,〈作〉【修】种种法。〈我於彼时近得此咒。才经七日,其诸咒仙。〉【彼等】不识我〈身〉,【以】为〈此〉恶人。作〈种种恶〉【诸法】术,欲降伏〈於〉我。〈尽其神力,以〉经七日【间】。殊无〈所获〉【灵验】,〈唯自燋枯〉【暗自憔悴】。我时怜〈念〉【悯】,〈即〉语诸仙【言】。当知〈如〉【尽】汝【等全】力〈者〉。纵尽〈大〉【一】劫,不能害我。〈若害得者无有是处。〉诸仙〈齐来即语我〉言。汝得他心智耶,〈知我有害〉。我〈即告〉言,〈我〉【已】得。〈诸仙〉【复】问【我】言,〈既是得者,我有何害〉【圣者云何得智,不为我等所害】。〈我即告言汝等并隈平章。此是恶人宜作某法。在并隈处作彼人形以刀刻之。其人即死不复前进传说我辈。其时诸仙闻说此事。心即憔悴即来顶礼於我。复问我言圣者云何知耶。〉我〈即答〉言,仙众。汝〈等是〉妄我〈即是〉真。汝〈即是〉邪我〈即是〉正。〈汝即见有我即见空。汝即是枝叶我即是根本。〉汝〈即是〉虚〈我即是〉实。汝〈即是〉谄〈佞〉我〈即是〉直〈信〉。〈汝之有法从我而生。云何儿子反害父母。〉【汝著有无,我无边见。汝是枝叶,我是根本,】岂有枝叶〈相害於〉【损】根【本】。〈岂有虚伪害得真实。岂有〉萤火〈害得〉【损】日光,〈岂有〉微土〈能〉竭〈大流〉【巨海】,〈岂有毒药气能破甘露味。岂有罗刹损得佛身。岂有〉蚁子【克】撼〈须弥〉【大】山【耶】。

  〈尔时〉诸仙闻〈我此语〉【言】。心生瞋〈怒〉【恨】,〈共我捔力。〉以诸星术怖〈胁於〉我。我时〈须臾忆念〉【摄心正】定。〈即在心以气嘘天,诵〉【念】咒七遍,【以气嘘天。】〈黑云遍空,星宿不现,〉日〈月无〉光【顿失】。我复吹地,〈其〉【大】地〈动〉【震】摇〈不安〉。〈经七日。我复以〉心【复】召〈唤十方〉【请诸】佛。〈十方同时来至我顶。〉应时〈我身边所有与我同类〉【俱集】。〈唯我能知诸佛亦不觉。我复以〉眼〈视於〉【周顾】十方。〈其时〉【诸】仙〈众〉惶〈怖无计〉【恐,同时降伏】。求哀〈顶礼依附於我。复重〉忏悔,【俱言,】唯愿救护,〈令〉【施】我【等以】无畏。我即〈以佛〉【慈】心观〈之〉【摄】,〈即得无畏〉【皆得安稳】。〈即於我所受佛心中心法便得神通。〉阿难,〈我此心法与十方所有诸恶心法为主。〉【若诸仙之著相法为究竟者,不应为我无著心法所破。唯一是实,余二非真。一法尚不可得,何况外道法耶!】若人〈求一切事法及非事法是世谛法〉【修】出世〈谛〉法。不依〈我此心法〉【无著妙心】,〈别〉【而能】得〈神通〉【成就】者。无有是处。

  〈尔时阿难复问佛言。如上所说有定印者其印如何。愿为宣说定印轨则。佛告阿难善听。先以结伽趺坐念我心咒一七遍。咒手然结定印。先仰左手搭於交脚。即以右手仰安左手上。以十指与脘骨齐。以右手中指捻大指上文成。若人诵咒一百八遍三度。踊身乃至地下虚空。及三十三天。皆悉抚心生善。一切诸大恶王。能害人者能障道者。皆使念佛令不谤佛。令诸众生得佛菩萨。永不退转识宿命智。如来常以此印召慕有绿。令其大地三十六种震动者常用此印。此印功力不可具说。所有持者但自知之。〉

  〈尔时〉阿难【复】白佛言。世尊,〈如来所持能如是〉【此为觉心大士境界】。其未〈得佛心〉【登觉地】者,〈云〉【应如】何持〈耶〉。〈我见诸药或香或臭我见诸水或浊或清。我见日月〉【光本无相,而见有】〈或〉明〈或〉暗。〈我见所修或凡或圣。或佛或魔或想或像。〉【声本不二,而闻有悲欢。气本无性,而嗅有香臭。药性本空,而味有甘苦。乃至或善或恶,】或有或无,或〈安〉【长】或〈危〉【短】,或是或非。〈如上事者乃有〉【分别】无量。〈先后定境像颠倒〉幻化〈不〉【非】一。〈云何如来以诸凡夫,同佛持耶。若得佛持一一佛业。若非佛持即是魔业。〉云何〈如来以〉【令】诸【分别心之】凡夫,〈同一佛心〉【遽修无分别行耶】。

  佛言。〈阿难〉善哉善哉。一切凡夫,能〈受持〉【以】戒【行修】〈我〉此心〈法〉者,〈实〉【即】同我心,〈即〉【亦】同我力。〈若不得者〉【如戒行清净,而修法无成者】。我〈受轮回六道生死。所说〉言〈教并是〉虚妄,〈坠堕众生。当知我即是〉魔【而】非〈如来也〉【佛】。阿难〈汝当有疑。阿难汝更听我所说〉。若有众生,【以深信心,】〈能〉【修】持此法。〈即如来心如来心藏此人守掌〉当知〈此〉【其】人〈即如来眼。所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求。手掌上安置是人故。当知是人是如来顶。如来顶上安置此人故。当知是人是如来心。如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依。久远过去诸佛。依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树。即是佛日永劫不灭。当知此人是佛金刚山也。假使世界千万亿恒河沙数。诸恶灾祥同时出现。大地倾覆。一切山河大海目真邻陀山铁围山大铁围山。及十宝山一时倾覆。龙藏浩沸天地变灭。星宿堕落众生都尽。此人不畏灭没破坏。无有一切诸恶能得其便。何以故佛日护故。於佛衣下自藏隐故。菩萨盖中自安身故一切金刚得佛所敕卫此人故。一切所有自恭敬故。若常持者。当知此人必得佛身不错谬故。阿难若有众生持我此法〉,【必定成佛,若】不〈得佛〉【成】者。我即退位,入阿毗狱〈更无寿生〉。

  〈佛誓以。一切众生。及阿难身遍体血流。大地坏烈日月不现星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事。尔时阿难唯身及心莫知所守。〉

  〈其〉【尔】时如来〈见阿难心悔〉。〈即〉为阿难【及未来一切众生】,〈说〉除疑【惑故,复以】偈【言】:

  〈诸〉【一切】佛境界〈中〉,〈小根所不及,〉
  【非众生所解,】
  〈久远诸佛语,菩萨不能知,〉
  【唯有佛与佛,乃能究竟知。】
  〈诸佛神通中,是境见非境,〉
  〈久远诸如来,同我此一心,〉
  〈此心非诸心,此心即是佛,〉
  〈若行此心事,无不离世间,〉
  过去〈诸佛心,未来及〉现在【佛】,
  〈中及菩萨等,及於诸天身,〉
  〈下愚凡夫类,能持我此心,〉
  【同住真常心。】
  【众生了此心,即成无上觉。】
  【若持心中心,】
  速证无生忍,〈更不住世间,〉
  【乃至大觉位,即身亦证得。】
  〈菩萨声闻众,及余四果等,〉
  〈上及於诸佛,无不由是生,〉
  〈持戒得圆满,信施有得报,〉
  〈存念常不退,在在所生处,〉
  〈常喜得逢迎,所说诸言教,〉
  〈皆是佛心智,念念得果报,〉
  〈皆亦由是生,一一诸如来,〉
  〈说量无穷尽,一一佛神力,〉
  〈复有无量方,一一方面中,〉

此贴转自天鉴论坛(法眼如炬)

一粟..

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回复: (转)大藏经中的“佛心经”之心智:

帖子  一粟.. 于 2014-01-31, 04:14

《佛心经》乃是如来所说之语,岂能随意改?!

经云:“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。”

一粟..

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