千里行虚,不如一步实行,大凡在家出家,处事须以实事求是而为之,若不然则颠倒也!

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千里行虚,不如一步实行,大凡在家出家,处事须以实事求是而为之,若不然则颠倒也!

帖子  一粟.. 于 2013-08-21, 06:36

千里行虚,不如一步实行,大凡在家出家,处事须以实事求是而为之,若不然则颠倒也!何故,此乃小我作怪,妄着坚固,亦即自欺欺人之妄为也!

何为实事求是?“实事求是,就是是一说一,是二说二,严格按照客观现实思考或办事 。从实际情况出发,不夸大,不缩小,正确地对待和处理问题,求得正确的结论。”

诸位请看:实事求是,在世法上处事都如此严谨,何况世出世法哩!

一粟..

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帖子  一粟.. 于 2013-08-22, 04:43

某曾遇一出家之人,见他心起恶行,处事未从实事求是,乃至颠倒黑白未得自验,其卑鄙龌龊之行径,着实令人发指!何故,此乃小我作怪,亦即无名妄动所惑也。悲哉!释家敞开正觉门,无奈众生不自觉!

诸位:为何出家之人还心起恶行…呢?这是因为其出家之人尚不知觉醒,此乃光头之迷人。所以说:释家敞开正觉门,无奈众生不自觉!

一粟..

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帖子  一粟.. 于 2013-08-23, 11:32

一粟.. 写道::某曾遇一出家之人,见他心起恶行,处事未从实事求是,乃至颠倒黑白未得自验,其卑鄙龌龊之行径,着实令人发指!何故,此乃小我作怪,亦即无名妄动所惑也。悲哉!释家敞开正觉门,无奈众生不自觉!

诸位:为何出家之人还心起恶行…呢?这是因为其出家之人尚不知觉醒,此乃光头之迷人。所以说:释家敞开正觉门,无奈众生不自觉!

转:释迦牟尼佛与魔王(波旬)对话

释迦牟尼佛与魔王对话释迦牟尼佛初成道时,魔王波旬即来见佛,劝请如来速入涅盘。他说:世尊所作已办,已证一切法无生,可以速入涅盘。
佛对波旬说:我诸弟子尚未成就,我不宜入涅盘。
波旬说:那么待世尊弟子皆成就时,应即入涅盘。
佛默然应承。
于是魔王波旬欢喜踊跃。
波旬又对释尊说:世尊,世尊灭度后,于末法时期中,我将化为比丘僧,于世尊佛法中出家,披佛袈裟,诵佛经典,而破坏佛法。
于是世尊落泪。
佛陀说:譬如狮子身中虫,自咬狮子身中肉
狮子虽然勇猛,但对于自己身中的虫,却也无可奈何

一粟..

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帖子  一粟.. 于 2013-08-24, 07:25

所谓出家之人(比丘),心起恶行...此乃破戒之比丘也!

(转)佛陀对于破戒比丘的描述譬喻及恶果报的部分开示:

“舍利弗,譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽,清净诸天欲游戏时,不应得见,若见则远。如是,舍利弗,破戒比丘如彼三尸臭秽不净,智者远离,不与同事、布萨、自恣。舍利弗,破戒比丘于我法中为是不吉,持戒比丘见此破戒即时远离。何以故?若破戒比丘手所触物及所受物,于持戒者则为毒恶。舍利弗,正使三尸臭秽满地,我能于中行四威仪,不能与此破戒比丘须臾共住。何以故?舍利弗,是为沙门中卑陋下贱,为沙门中朽坏弊恶,为沙门中秕糠,为沙门中垢,为沙门中浊,为沙门中污,为沙门中曲,为沙门中粗,为沙门中失圣道者。如是人等,于我法中出家求道而得重罪。舍利弗,如是之人于我法中,为是逆贼,为是法贼,为是欺诳诈伪之人,但求活命贪重衣食,是则名为世乐奴仆。舍利弗,譬如黄门非男非女;破戒比丘亦复如是,不名在家、不名出家,命终之后直入地狱。”

——摘自《佛藏经·净戒品第五》

一粟..

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