一、所谓“嗔”乃三毒(贪嗔痴)之一,也是教下所说的思惑之一,所谓思惑,即贪、嗔、痴、慢、疑等无明是也。

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一、所谓“嗔”乃三毒(贪嗔痴)之一,也是教下所说的思惑之一,所谓思惑,即贪、嗔、痴、慢、疑等无明是也。

帖子  一粟.. 于 2013-03-28, 11:32

一、所谓“嗔”乃三毒(贪嗔痴)之一,也是教下所说的思惑之一,所谓思惑,即贪、嗔、痴、慢、疑等无明是也。
达摩《悟性论》云:三界者:贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,是名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。若能返照,了了见贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。经云:诸佛从本来,常处於三毒,长养於白法,而成於世尊。三毒者:贪嗔痴是也。

二、时人颠倒,徒举世俗有漏之“悲心”执为玄妙,却不知“悲心”为何物。如是妄着者,与亲证自性者之本体所显的“悲心”,二则切莫混淆也。
行者当知,证体则大。若未亲证自性之本体,所谓徒举世俗有漏之“悲心”即非“大悲心”也。若未亲证者,断然不知“大悲心”为何物。时人无知,未证实相,若是徒举世俗有漏之“悲心”执为玄妙,此乃尽是无名妄想之染着,如是者,岂能拔众生根本之苦矣?!
若真拔众生苦,须从根本下手。若未亲证者,所行偏离,根本就无从下手。然虽依法而修,但无切实受用之契。若未遇大善知识,其法行则难启也。

三、何为“真正的慈悲”?“真正的慈悲”非世人之所测也。若未亲证自性之本体,欲了“真正的慈悲”之所行,则无有是处!
时人无知,好为人师。未契根源,妄谈般若。口说慈悲,似是而非。因地不正,自误误人。

一粟..

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