转贴郑源国老师开示录《清凉一滴》的一段精彩公案评唱。

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转贴郑源国老师开示录《清凉一滴》的一段精彩公案评唱。

帖子  一粟.. 于 2012-02-17, 09:08

郑源国老师开示录《清凉一滴》的一段精彩公案评唱。

(摘录自《清凉一滴》第二十七页)

  《五灯会元》第三七六页原文:雪峰在德山作饭头,一日饭迟,德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次,见德山乃曰:“钟未鸣,鼓未响,拓钵向甚么处去?” 德山便归方丈。峰举似师(岩头),师(岩头)曰:“大小德山未会末后句在。” 山闻,令侍者唤师(岩头)去。问:“ 汝不肯老僧那?”师(岩头)密启其意,山乃休。明日升堂,果与寻常不同。师(岩头)至僧堂前,拊掌大笑曰:“且喜堂头老汉会末后句,他后天下人不奈伊何!虽然,也只得三年活。” 山果三年后示灭。 

  郑师评唱曰:德山岂不知“钟未鸣,鼓未响” 而托钵之来回(无风三尺浪,平地起骨堆,看是什么?草草不得!)?此乃德山垂丝千丈、意在深潭之勘验也。雪峰问“(和尚)拓钵向甚么处去”,雪峰此时是否已明来机之问,以本份相见呢?还是根本未明,不知来机之问呢?见德山擎钵便随口而说:“钟未鸣,鼓未响,(和尚)拓钵向甚么处去?”(诸位试举看什么处是本份处呢?!),德山托钵便回,诸位,如是来回,是否有待勘验?然这无言之言之来回,有何显示?然是否已表明自知之来回处?那么什么处是来回显示处呢?然什么处又是自知之来回处呢?(诸位亦不妨试举看德山转身托钵回方丈又是什么处?)(诸位,如会得这无言之言便即天下太平了)。雪峰举似岩头,诸位,此时雪峰是否亦在勘验岩头?勘他有何见地之显示呢?头云:“大小德山,未会末后句在” (好个岩头,伸手擒贼,左右开弓,奈何、一场懡儸否?!),此岩头岂非亦在逢场作戏来和唱、不放过、逼他们道出末后句?亦即反钓勘验他们的见地有何显示(双方和盘托出供给大家),试逼他们以本份相见,把定乾坤,道出末后句。倘若一位心地未明、见地未透、粘着尘境、妄识分别、唤奴作郎者,却又有什么交涉呢?!此乃作家相见、逢场作戏来和唱。“山闻,令侍者唤师去。问:‘汝不肯老僧那?’” 此句乃倒转乾坤之反问,反过来追问、勘验岩头是否有真实的见地,所以才引出岩头以本份事相见,呈现“密启其意”,山乃休。足见恁麽,此公案之幽隐,参观者如要下口,确实不易,正所谓“作家相见,如佛说邪”,法印如是,机机相契,法法相印皆如是也。此公案亦不妨礙着未修言修、未悟言悟、未证言证者,让其下不了口。而如是者又往往性喜妄辨,到处尽出洋相,一旦触衰,如梦惊醒,方知从前种种之作为,乃大言不惭,岂不羞愧?!随后,翌日,岩头密意放光:“明日升堂,(德山)果与寻常不同。师(岩头)至僧堂前,拊掌大笑曰:‘且喜堂头老汉会末后句,他后天下人不奈伊何!’”,“虽然,也只得三年活。”(好个月在云里抬!) “山果三年后示灭”(大限不如无,德山岂非贼中贼?!),诸位还会得德山见处之“无无” 吗?!参!


一粟..

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吾师当机开示之几则,重温之下 犹若干露滴于焦喉,亦若清凉法乳长养吾等学人。吾等学人有幸得遇师尊,真是庆快平生也!

帖子  一粟.. 于 2012-02-17, 09:14

吾师当机开示之几则,重温之下 犹若干露滴于焦喉,亦若清凉法乳长养吾等学人。吾等学人有幸得遇师尊,真是庆快平生也!
吾师南山闲人(郑源国)可谓是旷世奇才,亦不愧为当今一大宗师也。吾师虽读书不多(小学几年),然其转载开示之几则,皆从吾师心地所流露也。其妙义可谓契佛、祖之心印;其心法之点示,亦可谓续佛、祖之心灯。
吾等学人有缘诚拜南山(郑源国)门下,聆听吾师心地法要之点示,今生乃受用不尽。欢喜无量哉!!!

一粟..

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