大家看看:若邪说惑众误人者,则当何定论?

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大家看看:若邪说惑众误人者,则当何定论?

帖子  默然行 于 2017-11-21, 07:24

情 感 与 贪 欲—— 达照法师

“情 感 不 会 痛 苦,情(心+青)就 是 内 心 的 青 春 活 力,感(咸+心)就 是 同 心 同 德 彼 此 呼 应,所 以 情 感 是 不 会 痛 苦 的。菩 萨 最 有 情 感,觉 有 情 有 感 即 应...”

一粟:达照法师简直是在胡言乱语,迁强附会!难道“痛苦”不是“情感”所产生的吗?!
此等瞎盲邪见,还称谓什么传法人“达照法师”,简直是在自误误人啊!!!

情感——乃有情众生之感受

引痛苦之基本解释:
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指人心理感到难过或不愉快而表现出来的一种情绪状态。
.
如:他心中就像与情人永别那样痛苦。
2.使精神或身体感到非常难受的事情。
如:除令人痛苦的婚约。
3.指身体疼痛苦楚。
4.希望的破灭而出现的一种心理不平衡状态。
5.佛学中对现世人生基本情状的描述,分为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴八种情形。



无 为 训 练 法 ——达照法师

达照:无 为 训 练 法 一粟:“无为”可训练吗?凭何来训练?!
达照:无为就是让心完全休息, 一粟:如此造作即非无为!
达照:不造作,不劳累,不纠结, 一粟:此是无为吗?!
达照:从内心放下
对时间和空间的执着沾染, 一粟:如此造作乃有为!
达照:让心完全舒展开来…… 一粟:此乃人天有为之法!
达照:继续……继续…… 一粟:继续人天有为之法?!
——达照法师 一粟:汝当改为“有为”之训练法!

一粟:共勉!

大般若经云:“有为界不见无为界,无为界不见有为界,何以故?非离有为施设无为,非离无为施设有为故。”


本心:称谓达照非达照,妄言训练早堕落。今遇一粟降浮木,引渡盲龟到彼岸。


转自南山观景台

默然行

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佛告迦叶:若优婆塞知是比丘是破戒人,不应给施礼拜供养。

帖子  默然行 于 2017-11-21, 08:18

佛告迦叶:若优婆塞知是比丘是破戒人,不应给施礼拜供养。

《大般涅磐经》:“复次善男子。譬如城市有卖药人。有妙甘药出于雪山。亦复多卖其余杂药昧 甘相似。时有诸人咸皆欲买然不识别。至卖药所问言。汝有雪山药不。其卖药人即答言有。是人欺诈以余杂药语买者言。此是雪山甘好妙药。时买药者以肉眼故。不 能善别即买持去。复作是念我今已得雪山甘药。迦叶。若声闻僧中有假名僧,有真实僧。有和合僧若持戒,破戒。于是众中等应供养恭敬礼拜。是优婆塞以肉眼故不 能分别。喻如彼人不能分别雪山甘药。谁是持戒,谁是破戒,谁是真僧,谁是假僧。有天眼者乃能分别。迦叶。若优婆塞知是比丘是破戒人不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者。不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”

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大家看看

帖子  一粟.. 于 2017-11-23, 05:47

引情感基本释义:
1.心情感动
2.人受外界刺激所产生的心理反应,如:喜、怒、哀、乐等

百科释义
情感是态度这一整体中的一部分,它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性,是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面,具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。

一粟..

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