曾有行者问郑师:清凉案例事如何?

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曾有行者问郑师:清凉案例事如何?

帖子  一粟.. 于 2016-12-18, 04:00

曾有行者问:
清凉案例事如何?
郑师点示曰:
凡在家出家之行人,明辨是非则不惑!
行者又问:
若堕恶趣事如何?
郑师点示曰:
凡堕恶趣,当忏除障。见闻随喜,如尝甘露。
体露真常,妙绝难思。自性湛然,诸缘普现。
行者闻后躬身行礼!
郑师又点示曰:
同参门:凡缘生五毒而犯恶者,当自忏悔,永不再犯!若不忏悔,乃至颠倒是非而行,此乃自断善根,心之邪也。若是心邪之人,所用正法之行,即非正法之行。如此邪人,妄语自己正法之行,无有是处。诸位,岂不知古德云:“正人说邪法,邪法亦随正。邪人说正法,正法亦随邪。”如是故,凡在家出家之行人,明辨是非则不惑;若心生邪见,乃至为谋一己私利争夺而大打出手者,即堕恶趣,则非善矣!

行者闻后,再次躬身行礼!

郑师于温州 二00八年春

转自南山观景台

一粟..

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同参们: 曾遇破戒比丘,落脚清凉寺住;对众不净说法,是非颠倒顶堕!

帖子  一粟.. 于 2016-12-18, 04:12

《大般涅磐经》
佛告迦叶:“…若优婆塞知是比丘是破戒人,不应给施礼拜供养。若知是人,受畜八法,亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者。不应以被袈裟因缘恭敬礼拜…”
同参们:
曾遇破戒比丘,落脚清凉寺住;对众不净说法,是非颠倒顶堕!
今俺一一直陈,揭开邪魔野干;凡所依者自觉,切莫枉误一生!

同参们:
学佛证道了生死是人生至关重要的特等大事! 吾等道业未成,若与邪见作伴或与恶人为伍而浪费自己宝贵的时间,甚至堕入邪道而自误误人,这岂不冤屈?岂不罪过?慎重啊!!!
同参们:
邪师说法如麻,凡所听受遭殃;识田种下邪种,自毁无上福田;
今击警世洪钟,以振聋发聩耳;若有善根良知,闻后快速回头!
同参们:
破戒比丘野干声,不净说法却堕顶;愚者无智人情浓, 依著邪见当作真!

一粟..

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释家敞开正觉门,无奈众生不自觉!

帖子  一粟.. 于 2016-12-20, 04:49

同参们:
为何出家之人还心起恶行…呢?这是因为其出家之人“心生五毒”尚不知觉醒,此乃光头之迷人也!
所以说:释家敞开正觉门,无奈众生不自觉!

佛陀对于破戒比丘的描述譬喻及恶果报的部分开示:
“舍利弗,譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽,清净诸天欲游戏时,不应得见,若见则远。如是,舍利弗,破戒比丘如彼三尸臭秽不净,智者远离,不与同事、布萨、自恣。舍利弗,破戒比丘于我法中为是不吉,持戒比丘见此破戒即时远离。何以故?若破戒比丘手所触物及所受物,于持戒者则为毒恶。舍利弗,正使三尸臭秽满地,我能于中行四威仪,不能与此破戒比丘须臾共住。何以故?舍利弗,是为沙门中卑陋下贱,为沙门中朽坏弊恶,为沙门中秕糠,为沙门中垢,为沙门中浊,为沙门中污,为沙门中曲,为沙门中粗,为沙门中失圣道者。如是人等,于我法中出家求道而得重罪。舍利弗,如是之人于我法中,为是逆贼,为是法贼,为是欺诳诈伪之人,但求活命贪重衣食,是则名为世乐奴仆。舍利弗,譬如黄门非男非女;破戒比丘亦复如是,不名在家、不名出家,命终之后直入地狱。”

——摘自《佛藏经•净戒品第五》

一粟..

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