重温吾师开释“德”之意境的内涵,可谓开古今之先河,创世纪之巅峰!

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重温吾师开释“德”之意境的内涵,可谓开古今之先河,创世纪之巅峰!

帖子  一粟.. 于 2016-12-12, 06:01

同参们:“德”字由“彳”十”“罒(扁四)”“一”“心”组成。

重温吾师开释“德”之意境的内涵,可谓开古今之先河,创世纪之巅峰!

行 者 须 知(内参)


所谓道场:道者,真理之所在,场者,众缘之所聚,亦即众生闻法、实修乃至悟证佛法之场所,亦即发心到位,诚心所至所聚的功德林。
  故诸行以德为本。德者,双人在傍,自则(以身作则)为中,中者正也,中正也,双人为傍,则犹若左右两面镜子双照而反省,正所谓古语云“三人行必有吾师”之行履也,亦即左右钳锤、彼此相照,则十方世界,四维空间,一切处,唯有一心之所行(乃真诚也),而乃名为德行(真信善也)。德是一切诸行之内涵,本义是具智慧者之内涵。种种善根,乃德行之前行而方便接入。
  所谓菩提之名者,乃言成就佛之意境,即人们之觉悟,破惑证真,顿除邪见,树立正见,行于实践,成就世出世法上的无上大智慧之果德,即名为佛也。
  所以佛法也即就事论事来应对。法规严明,不徇私情。
  这里是无遮大会。阳光底下岂存黑暗。行者须具大丈夫之气概,赤裸裸,净洒洒,处处勘破自己,乃至勘破一切。一法不立,佛法庄严,即报佛恩也。
  事有所感则反省自躬而为入,入则进也,进则化也,化则生也(显示真理)。古德以杀人不眨眼之手段,杀活同时,活杀自在,则先须自验,培养正思维,他杀不如自杀(即勘破当下一念),问人不如问己是也。
  以般若扫荡,发现自己的短处而改正,就是自己的长处的发挥。要观心到位,时时反省。
  自已反参是第一步。古德云:“参得一句透,千句万句一时透”。平时要锻炼自己成熟自己而透脱,亦即观心到位,勘破自己。第一步也即相近、相应最后一步,由于步步向上则始终未离开向前一步,中间是纯熟过程,都是当下一念而透脱。然宗下不立阶级,把握当下,时时到位脱开即根本相应,如是则时时把握当下。平时自己要求自己,功夫才能上去。要学会反问,举一反三,活用对机话头而参透。平时处处是话头,处处是公案,随时练,随时参透,则处处皆印心之道场。
  功夫越深也就是意境越透脱。
  如何的见地如何的功用。所谓见地(根本相应),即无有住著,亦即随时、时时、无时无不时非不如是勘破、观心到位而透脱也。不管用什么法,最终都是当下一念而透脱(证本来)。
  “所谓一则,亦即摄心脱化之功用。”一心就是全心,全心就是一心。
  实行者,观心到位而透脱,契会本来,念念(妙用)无所住。行者倘若念念之中,翻为意落,住为有心,故不能了却。不管在哪里,都应以本分相应。此事正是“直心是道场。平常心是道。”至于就事论事地应对,则辨别要强而灵敏,分析要细而深透,论证要圆而通达。法用:放开心怀,坦坦荡荡,如明镜高悬,空空朗朗,毫无粘著。处事、法用虽假名为二,实则一也。
  儒家讲“克己复礼”,曾子云“吾日三省吾身”,乃时时反省。处事须得反省才能进步。“好手还如火中莲”。在一切人事的前提下锻炼,提持正见,是难得的功行所聚的道心。对自己要狠杀。自己有一点点挂碍,就是障。须得破门而入,就是勘破自己一念之私敝。
  豪门无庸士。狮子吼(证得本来),即吼破小我无处藏身而时时提斯之法用,一步一个脚印,一举一动,都能勘破自己,而体现虎威,其虚假之私我自然而降伏,在在处处无不如是,亦即犹若龙腾虎跃。古人云:有权有实,有照有用。高高山顶立,其意境之透脱甚有远见,全提正令;深深海底行,其般若智慧极强,微细极微细都能发现(勘破) 。则高高山顶立、深深海底行即不二之功用也。正所谓“寒潭探竿钓吟龙,茅草丛里捉大虫”,时时以本分事相见,即佛法庄严之相也。
  平时行持,基本功要纯熟,焦点要明确,就事论事,观心要到位,则自然而脱化,即如是灵活对机而运用。平时放开心怀,遇事明了,应机敏捷,自然应对,但又要全心到位,即一心,一心便即与无心相应。古德云:“无心恰恰用,常用恰恰无”。凡事领会后,勘破留碍之处,放开了,随缘应付,自然会有绝妙的发挥。做事情,转弯抹角处是否到位,也勘验功夫是否到位。辨法首先要勘破自己,毫无住著,象流水一样遇曲直而通畅无碍,随处应机而发,即如是随缘之妙用也。
  正所谓:千金不换,分文不值,千个万个不如一个半个。参?!

一粟..

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