“黄墙琉璃殿,真佛居其中”――摘录自《清凉一滴》第三十三页

浏览上一个主题 浏览下一个主题 向下

“黄墙琉璃殿,真佛居其中”――摘录自《清凉一滴》第三十三页

帖子  悠悠然 于 2012-02-07, 16:48

“黄墙琉璃殿,真佛居其中”――摘录自《清凉一滴》第三十三页


“黄 墙 琉 璃 殿 , 真 佛 居 其 中”
――摘录自《清凉一滴》第三十三页

行者举问云:

印光大师曾开示云“入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也,而吾以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎。如来灭度,所存者唯经与像,若以土木金彩等像视作真佛,则能灭业障,而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。”此段提示,尚未领会:“如来灭度,所存者唯经与像,若以土木金彩等像视作真佛,则能灭业障,而破烦惑,证三昧而出生死。”末学百思不得其解,恳请开示。

郑师开释曰:

此乃印光大师应机之开示,如是应机引举,其点示“诚”与“恭敬”所产生之效应(此乃如何的见地亦即如何的功用也),如是引举点示摄化,亦正所谓:黄墙琉璃殿,真佛居其中。诸位请试道看,可知如何为真佛乎?参!

如是见地透脱明了之行者,应知如何脱化,亦知如何善巧方便之应对。行者皆围绕悟证这个焦点为核心。亦如“释迦拈花,迦叶微笑”,如是神会契入,则名为禅、亦则名为密、亦则名为净,及等等相应皆如如也。如是证悟之本位,蕴生各宗(权立方便),亦名为禅、密、净之等也,如是各宗对机、方便虽有不同,但悟本来无二无别。如禅证者,必知密、净等等之妙也;如密证、净证者,亦复如是。亦如水、陆、空之交通,皆同一片天空也,善知识须具开天劈地之手段,路径行线虽有多条,其目的只在彼岸。

另者,世人(根本未明)意气用事、执着坚固、却被名相所惑偏见者多,真诚、恭敬者少。从前古德勘验学人其真诚、恭敬(信心)、见地之如何,即如汾阳无德禅师,一日谓众曰:“夜来梦亡父母觅酒肉纸钱,不免徇俗置以祀之。”事办于库堂,设位如俗间礼。酌酒、行肉、化纸钱讫,令集知事头首散其余盘,知事辈却之。无德独坐筵中,饮啖自若。众僧数曰:“酒肉僧岂堪为师法耶?”腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂曰:“许多闲神野鬼只消一盘酒肉、两陌纸钱断送去了也。《法华经》云:‘此众无枝叶,唯有诸贞实’。”下座。此乃古德应化之行履,亦即般若放光,无住之妙用。倘若行人心地未明,着相住境,如起一念分别执着、粘着而碍着,则生死不得了。如是诸位至此时该又如何呢?参!


悠悠然

帖子数 : 13
注册日期 : 12-01-31

查阅用户资料

返回页首 向下

浏览上一个主题 浏览下一个主题 返回页首


 
您在这个论坛的权限:
不能在这个论坛回复主题