随手拈来请君看:即便元老著书三千, 此与“证道见性”有何相关?请进:

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随手拈来请君看:即便元老著书三千, 此与“证道见性”有何相关?请进:

帖子  一粟.. 于 2016-01-31, 02:56

曾闻某某仁者,大斯宣扬“元音老人著书很多,元老是证道见性的大德…”
末学云:大须仔细,草草不得!
凡真“证道见性的大德”,末学皆随喜赞叹顶礼!所谓元老是否“证道见性的大德”,暂且搁置。但是,迁强附合是不可以的,即便元老著书三千,此与“证道见性”有何相关?
倘若著书论述不慎重、搬弄文字、徒逞口舌之快,其言行之漏,一目了然也。
再则,倘若著书内容尚未点到关健之所在,却又误导读者(学人)而见堕,岂非误人?如是者著书再多,岂非杂草一堆?此与“证道见性”有何相关?若指点到位,不在于言说、文字、多少;若指点不到位,甚至误导读者(学人)而见堕。如是者,即便著书三千,又有何是处?!
随手拈来请君看:
例如元音老人说:“…其实我们修一切法,就是练就‘不理睬’的功夫…”又说:“…不睬就是观照…”
末学云:大须仔细,如此断语则谬矣!
若是立论不严谨、不慎重、迁强附合,未免误导读者(学人)。如是者,即非佛法(宗门)正见之观照,亦非佛法弘扬之正知见。诸位若“不理睬(‘不睬’)”而行之,其本身是十八界中意识遍计妄着得失的人我之法。“不理睬(‘不睬’)”与佛法(宗门)正见之观照无关!“不理睬(‘不睬’)”与佛法“证道见性”无关!
同参门:若是面对一切境象,理睬与不理睬乃两头着,此乃皆非佛法(宗门)正见之观照,故“不理睬(‘不睬’)”与佛法(宗门)正见之观照无关!
同参门:请看《心经》正见之观照云:“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。”
同参门:《心经》之法“就是练就不理睬(‘不睬’)的功夫”吗?非也。同参门:“不睬就是”《心经》之法的“观照”吗?非也。
同参门:若是“不理睬(‘不睬’)”色(有),这是观照吗?心经云:“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。”
同参门:若是“不理睬(‘不睬’)”空(无),这是观照吗?心经云:“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。”
所谓“不理睬(‘不睬’)”,其本身是十八界中意识遍计妄着得失的人我之法。
例如我看他不顺眼,我就“不理睬(‘不睬’)”他;例如我看他顺眼,我就理睬他。
例如我看到他很烦,我就“不理睬(‘不睬’)”他;例如我看到他很高兴,我就理睬他。这样的例举数不胜数!
同参门:“不理睬(‘不睬’)” 与理睬,皆是十八界中意识遍计妄着得失的人我之法,若这样的人我根尘之法的执着,焉能“证道见性”了生死?!所以说,“不理睬(‘不睬’)”其本身是十八界中意识遍计妄着得失的人我之法,若是妄着十八界中意识遍计得失的人我之法,此与佛法(宗门)证道了生死无关!
“元老”怎么可以迁强附合:“…其实我们修一切法,就是练就‘不理睬’的功夫…”呢?草草不得!
“元老”又怎么可以迁强附合:“…不睬就是观照…”呢?草草不得!
随手拈来请君看:
例如元音老人说:“最后,就雪岩之问另作三答,以飨同参,并藉作与高峰禅师相见之礼…”
末学云:宗门答语(转语),草草不得!迁强附合是不可以的,也不是妄着拼凑搬得答语就可以的,宗下大德之答语(转语)、契机(机用)之证量(正见),皆从自己心地所流露。若是没有证量(正见),言行随便,搬弄文字口舌,有何是处?!
所谓元音老人是否“证道见性的大德”,暂且搁置。但其另作三答,有待勘验。然末学学识、见修、粗浅,今有缘得遇,故又斗胆献丑,对于元老之三答,略作叙说。不到之处,有请斧正 :

元音老人云:最后,就雪岩之问另作三答,以飨同参,并藉作与高峰禅师相见之礼:
一、问:白天作得主么?元音老人答:饥来吃饭困来睡。

末学云:相见之礼勿轻忽,朱紫同色莫混淆;贪地着, 甚搬得,“饥来吃饭困来睡”。贼贼!

二、问:睡梦中作得主么?元音老人答:朝阳升起月含山。

末学云:宗门答语视儿戏,鸿混突渤垢春晨;贪地着, 甚得搬,“朝阳升起月含山”。贼贼!

三、问:无梦无想,无见无闻时,主人公在什么处?元音老人答:太虚饮光消契阔;风摇浅碧柳丝轻。
末学云:迁强附合话无生,祖庭棒喝不留情;贪地着, 甚搬得,“太虚饮光消契阔..”。贼贼!

随手拈来请君看:
例如元音老人说:“在一念断处,叫你回光一照,这是什么,当下见性啊,所以明心见性没有难处啊,一肯肯定,噢,这就是我们的本来面目,是佛性,不再疑惑,那就是大家的无上福报啊!”

末学云:大须仔细,草草不得!“断处”是什么处?反躬自觉看!未明下手处,茫然误两头!
所谓“一念断处”什么处?虚头到此无奈何!“回光一照”照个甚?迁强附会不相干!“当下见性” 见个啥?街上王婆卖大瓜!贼贼,露尾野狐请自看!
亦所谓:徒传空话忽悠悠,长江南北两头走;欺世惑众伪见性,不愧一肯弄泥团?!
古德云:笼统真如,颟顸佛性。

随手拈来请君看!
例如元音老人说:“..不承认当下一念断处就是自性,不肯承当,不敢承当,所以第一难,就难在肯承当而不疑。”

末学云:大须仔细,草草不得!切莫空许按牛头,似是而非论宗下。“一念断处” 断个甚? “就是自性”谁“承当”?谁“承当”?嘘!误上贼船尚“不疑”?莽莽荡荡招殃祸!

此所谓:恁么泥团印,灌顶瞒五湖;末法之乱象,一盲引众盲。

古德云:因地不正,果遭迂曲。

以上略举:某随手拈来,且略作叙说。现传心密者,理睬不理睬?贼贼!

一粟..

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喝兄慈悲,善提正令。如此境地,宇内稀有。于南山群,放大光明...

帖子  悠悠然 于 2016-02-03, 05:43

转:『本心』发表于南山观景台016-2-2 11:53:16

喝兄慈悲,善提正令。如此境地,宇内稀有。于南山群,放大光明。三界六道,寂然普照。数篇宏文,足见真智。元音老人,泥中洗土。未明就里,盲从追随。无知妄着,自毁前程!



悠悠然

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