第四卷 佛藏经

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第四卷 佛藏经

帖子  一粟.. 于 2015-09-22, 05:52

第四卷 佛藏经
了戒品第九
佛告舍利弗:“有三种人,闻说是经心不喜乐。何等三?一者、破戒比丘,二者、增上慢人,三者、不净说法及贪著我者。是人远离于此随顺实相深经,具足充满生盲部党。是故,舍利弗,我以是经重嘱累汝。所以者何?是经于如来灭后,能令清净持戒比丘心生喜乐。如是深经,清净戒者常所摄持,毁破戒者常所远离。所以者何?痴人闻说真实正语,则以为苦。舍利弗,破戒比丘所成相貌,如来于此已具广说。舍利弗,破戒比丘法,应不乐持戒律仪,愚痴之人不喜智慧,悭人不欲闻说布施,增上慢者不欲闻此无憍慢法,若闻惊畏如堕深坑。好世利者贪著美味,闻诃訾食心则忧恼。若人好读外经书者,则于其中生坚实想,贪著语者乐说散乱,乐严饰辞巧美说者,于佛第一义则无净心,又于此法不敬不信。
“舍利弗,譬如不男之人无男子用,至男子中生不男想,而作是念:‘是诸人等如我无异。’如是好著外经书者,常乐严饰巧美文辞,于佛第一义心不恭敬。舍利弗,其中有人说清净经,于此人所亦不恭敬,轻慢清净持戒比丘。何以故?舍利弗,外道经书无真实语,法应憍慢贡高自大。何以故?是事不为厌离,不为寂灭,不为得道,不为涅盘。是人毁坏信等善根故,于一切处不信有功德,如不男人于诸人中皆谓如己。
“舍利弗,如生盲人不见诸色,所谓黑色白色。不见黑白色者,不见好色不见丑色,不见青黄赤白红紫缥色,不见长短粗细深浅等色,不见日月星宿。不见日月星宿者,如是盲人便作是念:‘无黑白色,无见黑白色者。无好丑色,无青黄紫缥、长短粗细深浅、日月星宿色。无见日月星宿者,余人皆亦如是。’盲人心倒,于一切处皆谓黑暗。舍利弗,破戒比丘,增上慢人,堕外道论比丘,亦复如是,于深佛法心不信乐不能通达,闻诸法空无所有,不信不乐不能通达。舍利弗,如是诸人畏于汝等,入邪际中不得正法,以是正法名为真实沙门。汝所得法是人不信,犹如盲人谓无白黑等色。
“舍利弗,是人如是入于邪际,求外道论乐众闹语,增长烦恼恶性恶法,是人不能信诸法空,何况通达?舍利弗,于意云何?野干作师子,为能已吼、今吼、当吼,作师子行,今行、当行、已行不?”
“不也,世尊。何以故?野干色力音声不及师子,野干但能作野干声。若欲作声,但有野干声出,非师子声。”
“如是,舍利弗,破戒比丘,增上慢比丘,自以此事为上。不净说法者受尼犍子论,若执一事坚持不舍,贪贵世利乐读经书,不能通达诸法实相,若能信受无相法者,无有是处。舍利弗,若有比丘耆年有德,比丘中龙有深智慧,是人能信无所有自相空法,无我无人法。何以故?是人不乐众闹杂语,不乐读经睡眠多事,不为白衣营执事务,不为使命持送文书,不行医术,不读医方,不为贩卖,不乐论说世间语言,但乐欲说出世间语。是人能信一切法空,于一切法不起不坏。是人则能证真实际,则能如实正师子吼,非野干吼。舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义非佛法故。
“舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。舍利弗,我今明了告汝:若人具足持戒、禅定、智慧,不悭不贪不染恚痴,不怀谄曲有厌恶心,言必真实,常乐独处不乐睡眠,乐空无相无愿无生无灭行,生离欲心,求解佛法第一义,不好世语,乐出世语,尽持诸戒,一切恶事及恶知识悉皆远离,住如是法则能解空无所有法。何以故?舍利弗,是行名为大人所行,非是贪乐利养所行,非是愚痴常人所行,非是败坏沙门所行,非是糟糠沙门所行,非是假名沙门所行。
“舍利弗,诸法实相毕竟空寂,即是佛道。好世财利贪说不净法者,所不能及。舍利弗,是地名为大智者地,非是贪乐外道者地,非说我见、人见者地。舍利弗,若实有我有人者、说我人者,应有实相,如实应问:‘若有我者,为是何色?青黄赤白?为在身中?为在身外?为遍在身如油在麻?’舍利弗,麻中有油可出可示,若我在内说有我者,应说应示:‘如从麻中出油示油,第一义中求我不可得。’是故当知,若说有我人者,是人犹尚无沙门戒,况沙门地?舍利弗,当知如是邪贪著者,所谓著我、著众生、著寿命者,则为堕顶。是人如是邪贪著故,尚不能除贪利养心,况细烦恼?舍利弗,通达空者,若为贪欲、嗔恚、愚痴、利养所覆,无有是处,亦不堕顶...”

一粟..

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破戒比丘野干声,不净说法却堕顶;愚者无智人情浓, 依著邪见当作真。

帖子  一粟.. 于 2015-09-22, 06:00

破戒比丘野干声,不净说法却堕顶;愚者无智人情浓, 依著邪见当作真。


通达空者明心士,了了随缘人不识;若为贪欲等诸行,无所覆亦不堕顶。


“通达空者,若为贪欲、嗔恚、愚痴、利养所覆,无有是处,亦不堕顶。”

一粟..

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