曾有行者问道于郑师:为何策云“威音王已前即得。威音王已后。无师自悟。尽是天然外道。”?

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曾有行者问道于郑师:为何策云“威音王已前即得。威音王已后。无师自悟。尽是天然外道。”?

帖子  一粟.. 于 2015-09-05, 06:04

曾有行者问道于郑师:为何策云“威音王已前即得。威音王已后。无师自悟。尽是天然外道。”?

郑师点示云:虽然如是,但尚欠一锤;若是南山, 则不然。

行者又问云:为何但尚欠一锤?又如何则不然?

郑师点示云:前勘破,后勘破,未契端的落窠臼;一念顿超无量劫,威音顶上把手行。

行者闻后,礼拜,欣然而去云:一念勘破超无量,威音闲名瞒五湖;如今打开三重锁,原来只为坦实人。

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引:永嘉玄觉禅师。少习经论。精天台止观法门。因看维摩经。发明心地。偶师弟子玄策相访。与其剧谈。出言暗合诸祖。策云。仁者得法师谁。曰。我听方等经论。各有师承。后于维摩经悟佛心宗。未有证明者。策云。威音王已前即得。威音王已后。无师自悟。尽是天然外道。曰。愿仁者为我证据。策云。我言轻。曹溪有六祖大师。四方云集。并是受法者。若去。则与偕行。觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。
师曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢?”觉曰:“生死事大,无常迅速。”师曰:“何不体取无生,了无速乎?”曰:“体即无生,了本无速。”师曰:“如是,如是。”玄觉方具威仪礼拜,须臾告辞。师曰:“返太速乎?”曰:“本自非动。岂有速耶?”
师曰:“谁知非动。”曰:“仁者自生分别。”师曰:“汝甚得无生之意。”曰:“无生岂有意耶?”师曰:“无意,谁当分别?”曰:“分别亦非意。”师曰:“善哉,少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》盛行于世,谥曰无相大师,时称为真觉焉。

一粟..

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